NO CAMINHO DA FORÇA
“Um livro para ser sentido, não apenas lido”.
Conheci Alexandre Balbo, e sua mãe Silvia — mulher e mãe guerreira — no antigo Colégio Santa Úrsula, quando ele tinha a idade de Gael, e eu exercia a função de Coordenador Pedagógico, e responsável pela disciplina dos alunos do, hoje conhecidos, Ensino Fundamental II e Ensino Médio.
Foi uma grata surpresa, depois de muitos anos, reencontrá-lo — via sua obra literária — casado, como pai, avô, e saber que hoje ele é um empresário e multi-instrumentista, além de exercer outras atividades importantes nos meios sociais de Ribeirão Preto.
Durante um Sarau da Ponto & Vírgula, no último dia 17 de abril, recebi das mãos de Irene Coimbra o trabalho literário de Alê Balbo.
O livro No Caminho da Força, de Alê Balbo, é uma obra que une literatura, espiritualidade, arte visual e música em uma proposta bastante diferente do formato tradicional de livro.
Atirei-me à leitura imediatamente, e posso dizer que não se trata apenas de ler páginas, mas de viver uma aventura, uma experiência sensorial e simbólica.
A narrativa acompanha Gael /Rudá, personagem descendente dos antigos incas, em uma jornada de autoconhecimento guiada pelos cinco elementos da natureza: terra, água, fogo, ar e éter. Essa estrutura lembra antigas tradições filosóficas e espirituais, nas quais a evolução humana passa pelo equilíbrio entre forças internas e externas.
Um dos aspectos mais interessantes da obra é a integração entre texto e som.
Cada capítulo possui trilha sonora acessada por QR codes, composta pelo próprio autor com instrumentos e frequências ligadas ao chamado sound healing (cura pelo som): isso transforma a leitura em algo meditativo, quase ritualístico.
No Caminho da Força, de Alê Balbo, parece situar-se numa zona híbrida entre romance iniciático, poesia em prosa e narrativa simbólica. Não é o tipo de obra que depende apenas de enredo linear ou reviravoltas externas. Sua força literária tende a estar na jornada interior do personagem e no valor metafórico das imagens apresentadas.
O protagonista, Rudá, não surge apenas como indivíduo, mas como arquétipo: representa o ser humano em busca de sentido, identidade e transformação. Esse recurso é antigo e poderoso na literatura. Em vez de contar apenas “a história de alguém”, o autor sugere “a história de todos nós”. A travessia do personagem pelos elementos naturais aproxima a obra de narrativas clássicas de formação espiritual. The Alchemist, por exemplo, também utiliza a jornada externa como espelho da interna.
É uma escrita imagética, voltada para despertar sensações. Terra, fogo, água, ar e éter não funcionam só como cenários, mas como linguagem. Quando a natureza entra na literatura dessa forma, ela costuma deixar de ser paisagem e se torna personagem silenciosa.
Outro aspecto literário relevante é a fusão entre palavra e música. Isso amplia o texto para além da página. Em certos momentos, a obra parece buscar algo próximo da antiga tradição oral: contar histórias que também são cantadas, sentidas, ritmadas.
Em resumo, literariamente o livro parece apostar em: narrativa simbólica em vez de realismo puro; protagonista arquetípico; linguagem sensorial; experiência estética expandida; leitura contemplativa mais do que acelerada.
É o tipo de obra que pede pausa. Quem lê correndo talvez veja pouco; quem lê devagar pode encontrar camadas.
Sob o olhar espiritual, No Caminho da Força trata daquilo que muitas tradições antigas ensinaram: a verdadeira força não nasce do domínio sobre os outros, mas do governo de si mesmo.
Os cinco elementos têm longa presença em culturas do Oriente e do Ocidente. Cada um costuma representar dimensões da alma humana:
Terra – base, estabilidade, corpo, raízes, disciplina.
Água – emoção, intuição, cura, adaptação.
Fogo – vontade, coragem, transformação, energia criadora.
Ar – pensamento, liberdade, comunicação, visão.
Éter – transcendência, espírito, unidade, o invisível que sustenta tudo.
Se o personagem percorre esses elementos, a mensagem implícita pode ser: crescer exige integrar partes diferentes de nós mesmos. Há pessoas fortes na disciplina, mas frágeis na emoção. Outras são intuitivas, mas sem direção. A plenitude surge do equilíbrio.
O nome “caminho” também é importante. Ele sugere processo. Ninguém recebe força pronta. Ela é construída em etapas, por provas, quedas, escolhas e amadurecimento.
Esse tipo de livro costuma tocar leitores que vivem perguntas como:
Quem sou eu agora? O que preciso transformar em mim? Onde encontrar sentido em tempos difíceis? Como unir razão, emoção e espiritualidade?
No plano simbólico mais profundo, Rudá pode ser visto como o viajante interior que todos carregamos. A jornada dele é, em alguma medida, a nossa.
Enfim, o livro parece dizer que a força verdadeira não é dureza — é alinhamento entre corpo, mente, coração e espírito.
Importante frisarmos as menções aos animais de poder, pois vejamos:
Se os elementos da natureza representam forças internas universais, os animais costumam representar modos vivos de expressar essas forças. Em linguagem psicológica, eles funcionam como imagens do inconsciente: formas pelas quais a mente traduz impulsos, talentos, medos e potenciais de transformação.
Um psicólogo de orientação simbólica — especialmente na linha analítica de Carl Gustav Jung — diria que esses animais podem ser entendidos como arquétipos. Não significam necessariamente algo “mágico” literal, mas conteúdos psíquicos profundos que aparecem em símbolos compreensíveis ao ser humano.
A águia está ligada à visão ampla, altitude e perspectiva. Psicologicamente, pode simbolizar a capacidade de se afastar do caos imediato para enxergar a vida de cima, com clareza. É a mente que sai do detalhe sufocante e percebe o conjunto. Em processos terapêuticos, representa maturidade, discernimento e expansão de consciência.
O urso costuma simbolizar força protegida, recolhimento e resistência. Não é apenas poder bruto; também remete ao descanso e à introspecção (como a hibernação). Em termos psicológicos, pode representar a necessidade de parar, restaurar energia e confiar na própria solidez interior.
O cavalo está associado ao movimento, impulso vital e liberdade. Ele representa energia psíquica em marcha. Quando integrado, conduz a pessoa adiante; quando desgovernado, vira ansiedade ou impulsividade. Na psicologia, pode simbolizar a relação saudável entre instinto e direção consciente.
Talvez o símbolo mais ambivalente. A serpente pode representar perigo, medo e sombra, mas também cura, renovação e sabedoria antiga (troca de pele, transformação). Psicologicamente, fala de mudanças profundas: abandonar versões antigas de si mesmo para nascer de outro modo.
A onça reúne potência, presença e coragem silenciosa. Diferente da força exibida, ela age com precisão e timing. Pode simbolizar autoestima autêntica, instinto refinado e capacidade de impor limites. Na psique, lembra que nem toda força precisa fazer barulho.
Como isso se casa com os cinco elementos:
Terra: urso e onça (solidez, presença, firmeza).
Água: serpente (fluidez, regeneração, profundidade emocional).
Fogo: onça e cavalo (energia, ação, coragem).
Ar: águia (visão, inteligência, liberdade mental).
Éter: águia e serpente (sabedoria, transcendência, conexão entre mundos).
Uma leitura psicológica mais profunda, mostra que o livro convida o leitor a reconhecer que dentro de si coexistem várias forças. Às vezes é preciso ver como águia. Às vezes recolher-se como urso. Em outros momentos avançar como cavalo, transformar-se como serpente ou defender-se como onça.
Em terapia, isso seria traduzido assim: saúde psíquica não é ter uma única personalidade rígida, mas acessar diferentes recursos internos conforme a vida pede.
Enfim, esses animais ampliam a mensagem do livro porque tornam visível aquilo que é invisível dentro da mente humana.
ANTONIO CARLOS TÓRTORO
Ex-presidente da ARL – Academia Ribeirãopretana de Letras
www.tortoro.com.br